مسعود باستانی، آزاد باید شود.
مهسا امر آبادی، آزاد باید بماند.
مهندسان انگلیسی در ایران، تاریخ را تغییر دادند
وقتی در سال ۱۹۰۸ و پس از ۷ سال تلاش مهندسان شرکت دارسی در مسجد سلیمان موفق شدند، چاه نفتی را کشف کنند، تاریخ ایران و البته جهان دچار تغییرات عظیمی شد. این تغییرات در سطح جهانی از آن روی بود که دولت انگلستان مستقیما به عنوان سرمایه گذار، شرکت دارسی را خریداری کرد تا بدون رقیب منابع نفتی ایران را به دست گیرد. این حضور مستقیم بعد ها جدا از منافع عظیم اقتصادی که عاید آن دولت می کرد، نقشی اساسی در تامین سوخت ارتش بریتانیا در جنگ جهانی اول را ایفا نمود. توجه داشته باشیم که سیاست بلند مدت آن زمان دولت بریتانیا، تبدیل کشتی های ذغال سنگی خود به کشتی های نفتی بود. در راس این سیاست گذاری، لُرد آدمیرال فیشر، با شعار ‘ قدرت نفتی ، قدرت جهانی است ‘ حضور داشت. او از سال ۱۹۰۴ به دنبال دستیابی به این آرزو بود. زمانیکه وینستون چرچیل در قامت وزارت دریا داری انگلستان مشغول به کار شد، آرزوی لُرد فیشر، جامه ی عمل به خود پوشانید. این چنین بود که تا زمان ملی شدن صنعت نفت، شرکت نفت ایران و انگلیس تنها ۱۶ درصد سود را به ایرن پرداخت می نمود. به خواندن ادامه دهید »
خانوادههای محترم موسوی و کروبی
نامه دردمندانه شما را خواندیم و ندای حقطلبانهتان را شنیدیم که یادآور پیام دلنشین بزرگهمراهان سبزمان بود. همراهان شریف و بزرگواری که امروز در بند و حصری غیرقانونی و ظالمانه گرفتارند تا صدایشان خاموش و پیامشان در دلها فراموش شود. و چه سودای خامی که استبداد در سر پرورانده است. یک سال است که ما شاهد این بیداد هستیم، همانگونه که از نخستین روزهای پس از کودتای انتخاباتی شاهد سرکوب خونین هموطنانمان بودیم. پس اکنون به عنوان شاهدان عینی تمامی این حوادث شهادت میدهیم. شهادت میدهیم که بزرگهمراهان سبزمان جز به ندای مردم و به نمایندگی از مطالبات آنان قیام نکردند. شهادت میدهیم که آنان با مردم خود صادق بودند. صادقانه پیمان بستند و شرافتمندانه بر سر پیمان ایستادگی کردند. شهادت میدهیم که آنان جز دغدغه اصلاح امور کشور و آسایش و رفاه مردم را نداشتند. شهادت میدهیم که جز به دلسوزی، خیرخواهی و از سر احساس وظیفه قدم در این راه دشوار نگذاشتند. شهادت میدهیم که آنان هیچ نگفتند و هیچ نکردند، مگر در چهارچوب «قانون اساسی». به خواندن ادامه دهید »
نشود که در های و هوی ها ، فراموش شود یاد تابناک زنده یاد آیت الله حسینعلی منتظری
دست هایی که برای جنایت بالا می روند و دست هایی که برای حمایت از آنها.
ايدٍ تُرفعُ للجريمةِ و ايدٍ تُرفعُ لِتَحميها.
The hands which rise for massacre AND the hands to protect them
میر حسین موسوی ، زهرا رهنورد ، مهدی کروبی …
من درد مشترکم، مرا فریاد کن …
۲۵ بهمن ، وصال سبز
شورای هماهنگی راه سبز امید در آستانه ی ۲۵ بهمن و سالگرد حضور خیابانی مردم به دعوت میرحسین موسوی و مهدی کروبی و همچنین سالگرد آغاز زندان خانگی رهبران جنبش سبز در بیانیه ای از تمامی همراهان و حامیان جنبش سبز دعوت کرده از ساعت ۴ تا ۷ بعد از ظهر روز ۲۵ بهمن ماه در تهران در پیادهروهای خیابانهای انقلاب و آزادی، حدفاصل میدان فردوسی و تقاطع نواب، و در شهرستانها در خیابان اصلی هر شهر، بنابر تصمیم فعالان محلی، اقدام به پیادهروی سکوت کنند.

اما بررسی کارنامه سیاسی و فکری چهره های شاخص این جبهه تنها یک محدوده ی زمانی ۶ ساله ( از زمان روی کار آمدن محمود احمدی نژاد ) را شامل نمی شود، چرا که اساساً با اینکه آیت الله مصباح اعلام کرده است که رهبری آن را بر عهده ندارد، اما به گفته ای که مورد تایید خود اعضای موسس این جبهه هم می رسد، او پدری معنوی برای آن تشکل محسوب می شود. این پدر معنوی در ساختارهای سنتی و مذهبی اساسا نقش پدرخوانده را بیشتر ایفا می کند و در تمام سیاستگزاری ها و در هر سطحی نظر او است که جاری می شود.
به خواندن ادامه دهید »
تابو در واژه نامه ی دهخدا چنین معنی شده است : ‹ تابو یا پَرهیزه آن دسته از رفتارها، گفتارها یا امور اجتماعی است که بر طبق رسم و آیین یا مذهب، ممنوع و نکوهشپذیر است.› به باور بسیاری تابو \ تابوها حاصل زمینه های رشد خانوادگی و اجتماعی است که به مرور زمان بخشی از جامعه می شود، به این معنی که این عقاید در چهارچوب های کوچک خانواده آغاز می شود و به جامعه منتقل می شود، اما با گذشت زمان این جامعه است که آن چهارچوب را به خانواده ای که حتی در آن دوره ی پیشین و آن باورها زیست نکرده اند تحمیل می شود. به طور کلی تابو \ تابوها آن سری از کارکردها و دستورات اجتماعی هستند که جامعه برای رعایت آنها دلیلی منطقی ندارد و صرفا به صورت ارث از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است.
تابو \ تابوها اکثرا داری زمینه های اخلاقی و مذهبی هستند، اما برای درک بهتر تفاوت های آن باید اخلاق را بهتر شناخت. براساس نسبی نگری فرهنگی «خوب» یعنی آنچه اكثر اعضای یك فرهنگ خاص «مورد تأیید» قرار داده اند. طرفداران این دیدگاه اخلاق را فرآورده فرهنگ می دانند و بر این گمان اند كه جوامع در باب اخلاقیات اختلاف نظر گسترده با هم دارند و شیوه روشنی هم برای فیصله دادن به این اختلاف ها در دست نیست. آنان نتیجه می گیرند كه ارزش های عینی وجود ندارد.
طرفداران نسبی نگری فرهنگی خود را اهل مدارا می دانند و فرهنگ های دیگر را «متفاوت» می بینند و نه «نادرست». (۱) به خواندن ادامه دهید »
اصغر فرهادی در پاریس، پیش اکران فیلم جدایی نادر از سیمین
آخر جلسه در بخش پرسش و پاسخ »
- نظر شما راجع به اتفاقایی که حول فیلم شما افتاده چیه؟
- اینجا پاریسه، ایران نیست، حرفت رو راحت بزن، هر چی تو دلته بپرس
- نظرتون رو میخواستم بپرسم راجع به حمایتی که جنبش سبز از فیلم شما کردو فکر میکنید جنبش سبز تو این زمان نیاز داشت که از فیلم شما حمایت کنه؟
- من فقط خیلی خوشحالم که جنبش سبز وجود داره، همین برای من کافیه. بعد خواهش میکنم عظمت جنبش سبز رو در سطح فیلمهایی مثل مال من پایین نیاریم.حتی اگر لطف میکنید فکر میکنید که این فیلم عالیه و فیلم خیلی خوبیه. جنبش سبز خیلی بزرگتر از اونه که درقالب چنین چیزهایی بگنجه
این جنبش سبز نیست که به ما نیاز داره، این ما هستیم که به جنبش سبز محتاجیم